....庄子在濠
桥与著名的哲学家惠施起散步。看见鱼在中悠然自得地游戏，对边的惠施说：“这是鱼的乐趣！”....惠施以为然地反问庄子：“是鱼，怎么知鱼是乐的呢？”....庄子反相讥：“那么，是，怎么知了解鱼的乐趣呢？”....两个言语互相让，惠施辩解：“是，当然知的觉。本就是鱼，肯定也会知鱼的觉。”....庄子到底是学问的，十分善于总结问题的症结。认为两争论的焦点是，问怎么知鱼的乐，这是承认了解鱼的乐趣以才会提的问题。于是告诉惠施：“那是因为在桥的心很，所以就认为鱼在中也是很乐的。”
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....这篇寓言是中国古代场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。
....惠施的观点是，只能自知，能知；而庄子的观点则是，既可自知，又能知其事。
...... 挥斧如风
....战国时，有个惠施的，是当时位有名的哲学家。惠施和庄子是好朋友，但在哲学们又是对观点同的对手。庄子与惠施经常在起讨论切磋学问。们在互相争论研讨中断化、提各自的学识。特别是庄子，从惠施那里受到很多启发。惠施了，庄子再也找到像那样才智、博古通今，能与自己心、驳难、使自己受益匪的朋友了。
因此，庄子到十分惜。
....天，庄子给个朋友葬，路惠施的墓地，伤之油然而生。为了缅怀这位曲和寡同凡响的朋友，回头去给同行的讲了个故事：在楚国的都城郢地，有这样个泥匠。有次，在自己的鼻尖抹了层像苍蝇翅膀样又薄又小的灰，然请自己的朋友、位姓石的木匠用斧子将鼻尖的灰砍。石木匠点头答应了。只见毫犹豫地飞抡起斧头，阵风似地向挥去，眨眼工夫就削掉了泥匠鼻尖的灰。看起，石木匠挥斧好像十分随意，但却丝毫没有伤着泥匠的鼻子；泥匠呢，接受挥的斧子也算是命的，可却稳稳当当地站在那里，面改心跳，泰然自若。倒是旁边的为们了把冷。
....，这件事被宋元君知了。宋元君十分佩这位木匠的超技艺，派把找了去。宋元君对姓石的木匠说：“能能再次给看看？”
....木匠摇摇头说：“小的确曾经为朋友用斧头砍削鼻尖的灰。但是现在行了，因为的这位好朋友现在已在世了，再也找到像那样跟默契的了。”
....庄子讲完了故事，十分伤地看着惠施的坟墓，叹了气，然自言自语地说：“自从惠施先生去世以，也失去了与的，直到现在，再也没有能够找到位与行辩论的了！”....庄子和石木匠的受向们表明，的学问和湛技艺的产生，依赖于定的外界环境；虽好，还靠叶扶持。个如果注意从周围的和事中取营养，的智慧和技巧是难以得到发挥和施展的。
...... 梓庆制鐻
....梓庆是古代位木匠，擅砍削木头制造种乐器，那时们称这种乐器为鐻（ju）。
....梓庆的鐻，看到的都惊叹已，认为是鬼斧神工。鲁国的君王闻听此事，召见梓庆问：“是用什么方法制成鐻的？”...“是个工匠，谈什么技法。”梓庆回答说：“只有会，在鐻时，从分心，而且实行斋戒，洁自好，摒除杂念。斋戒到第3 天，敢想到庆功、封官、俸禄；第5 天，把别对自己的非议、褒贬放在心；第7 天，已经入了忘的境界。此时，心中早已存在晋见君
